但汉化的草原游牧民族，仍在“集体无意识”中积淀着本民族的种族基因，这是种族遗传下来的一种文化积淀。尚武精神仍然顽强地流淌在汉化的子孙血脉中，先祖的文化幽灵化为恋祖情结，汉白玉栓马柱定做，潜藏在后代的记忆深处。按荣格的心理分析学说，这种“集体无意识”是以“原始意象”形式呈现的，原始意象都是形象性的。它至今还潜藏在每个人的无意识的深层，这种集体无意识是人类祖先的往事记忆痕迹的仓库。这种记忆痕迹积累成为人的心理结构和大脑神经类型，仿古动物栓马柱，它们象人体的形态结构一样，世世代代遗留下来。崇信萨满教的北方草原游牧民族畏天敬天，汉白玉栓马柱批发，匈奴有以约一丈多高的象征天神的金人（偶像）祭天之习，北魏拓跋氏祭天“立四十九木人，长丈许，西藏汉白玉栓马柱，白帻、练裙、马尾被、立坛上”《魏书·释老志》；鲜卑有“铸象卜君”之俗《南齐书·魏虏传》；突厥有立石人志功和将送葬者雕像立于墓旁的风习。在汉化历史长久，群居相对集中的渭北农村，儒雅礼让的民风中蕴涵着勇敢、质直、粗犷、浑朴的气质。刻木、铸金雕石制作偶像的胡俗遗风，被民间雕工以胡人形象反复重视于石桩，正是这种“集体无意识”的艺术行为，是草原与麦粟两种文化生命力同化的必然。世代生息在关中的人，谁也说不清自己祖先的族属，谁也不敢说自己是纯种汉人。血缘和地缘关系构筑的历史命运，在胡人造像的石桩上，传递出苍凉、神秘、野性的生命信息，同时洋溢着农耕生活的祥和与温馨。
整个拴马桩以上下等粗的方坯条石錾琢而成，桩头至桩根浑为一体，桩顶造型也很注意体积上的紧凑，往往在狮、猴前肢或人臂腕间镂凿为穿系缰绳的通孔。从而使整个拴马桩气势非凡，直挺挺、硬戳戳，岿然生根，格外坚实有力。
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