史书将端、歙、临洮砚称作三大名砚。清末，又将山西的澄泥砚与端、歙、临洮，并列为中国四大名砚。也有人主张，平安如意聚宝砚，以天然砚石雕制的鲁砚中的徐公石砚代替澄泥砚，合称四大名砚。
道家观念和诸子百家的关于制器的立说，也无不体现着制作与应用相联系。由于儒家对器的象征意义的重视，以及其观器论人的观念，逐步使器物的观念超越了经验的描述范围，钟形砚，把看得见，摸得着的器与不可见、不可触的思想相融合，松花石砚台，砚（器物）才突破了形而下的范畴，进入形而上的观念层。从中国最典型的砚台形制看，福建砚，天圆地方的壁雍砚，大块意气的风字砚，虚怀张扬的箕形砚，端庄雅正的抄手砚等，无不体现着制器尚用，制器尚象的造物思想的完美结合，无不体现着器以载道造物精神。
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