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礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，孔子雕像厂家，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
“道”既是庄子哲学的灵魂，也是其美学思想的出发点和归属。庄子认为“道”的根本特征就是自然无为，《在宥》篇曰:“无为而尊，天道也。”《田方子》曰:“天之自高，地之自厚，日月之自明。”天地日月的自高、自厚、自明是道的自然无为本质的体现。因此以自然为美，他把天地万物的自然本性视为最纯的美。《知北游》中说:“天地有大美而不言，孔子雕像制作，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理，辽宁孔子雕像，是故圣人无为。”庄子认为天地本身所具有的美即自然之美才是真正的美。世间一切方圆曲直，皆为自然天成，未经雕凿的自然之美是最美的，《刻意》曰:“淡然无极，孔子雕像定做，而众美从之。”可见庄子论美，力主自然，追求本真。”
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