汉化佛教中，佛、菩萨的形象，到唐代已基本定型，逐渐类型化，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到
造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，这都给了艺术家驰骋想象的余地，从而创造出众多栩栩如生的形象来。比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像
就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，关公铜像定做大型，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物
的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗
等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进
罗汉群里。由于五百罗汉人数众多，难以一一指实，故而有些皇帝的
，宁夏关公铜像定做，阿若憍陈如者。者是最初追随悉达多王子出家的人之一。悉达多（即后来的释迦牟尼）作净饭王太子时，一心寻求解脱世间苦难的方法，于是离家修
行。其父见劝阻无效，关公铜像定做加工，只得从亲族中挑选阿若憍陈如等五人与他同行。他们先访问了着名的出家人，又转修苦行。苦修六年后，悉达多身体受到极大折磨，面容憔
悴，肋骨毕现，他觉悟到苦行无益，便放弃苦行，到河中洗浴，并喝了牧羊女善生送给他的羊奶。阿若憍陈如等认为悉达多背弃了自己原来的信念，便离开他到别处
继续苦修。后来，悉达多在菩提树下证得无上大觉，大彻大悟，成了佛陀。成佛后的释迦牟尼找到阿若憍陈如等人，宣讲所悟道理，使五人皈依佛教，成了佛最初的
弟子。阿若憍陈如列为五百罗汉之首，其体貌丰满，神态沉静安详。
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