宋以后，官方和民间对于关公的信仰愈加兴盛。
宋、元、明、清……历朝历代的统治者都曾经给关羽加封，而关公作为佛教的伽蓝护法，也逐渐被更多人所接受，原本是一时一地、一宗一派的信仰演变为了全国性、整体性的信仰。
光绪五年，关羽被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”
到了明清之际，关公死后皈依佛教的故事已经被写到了《三国演义》之中（详见第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”），玉泉山的传说也就成了家喻户晓的故事。
汉传佛教这个供奉关公的传统也影响了藏传佛教——皇家庙宇雍和宫就有一个祭拜关老爷的殿堂。
雍和宫供奉的伽蓝护法关羽及副将关平、周仓
而除了佛教，铜工艺品生产厂家，道教也希望将关公纳入自己的信仰体系之中，如果你去过道观，大概会知道关公还是道教的武财神之一。
话又说回来，虽说佛道对关羽的先都是扩大信众的一种需要，铜像工艺品厂家，不过两相比较，或许还是佛教伽蓝护法的“职位”更加适合勇猛仁厚、信义两全的二爷吧。
至于祭拜神灵，归根结底还是一种纪念，高居殿堂的佛菩萨们，铜雕工艺品厂家，实际上应当是我们的学习对象才对。
正如我们拜佛是希望学习释迦牟尼的智慧，渝北区铜工艺品，在祭拜关公的时候，与其指望着他来保佑我们升官发财，真正更加需要的，恐怕也是学习他的忠义精神。
显而易见，很早以前在当阳以西5里处就有关公墓，不过那时的墓地比较简陋，只不过是座土冢，乡里还为其建立祠堂祭拜之，“岁以为常”。与车公信仰所不同的是，乡民最初供奉关公铜雕像不是为了祈福求安康，而是怀着一种敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望关公的冤魂不要将生前的怨恨迁怒于自己。那时，关公还没有进入神坛，只是作为人鬼被人们供奉，敬畏、避祸的成分更多些。因此，早期关公祠庙中的铜雕像比较阴森可怕，“面怒而多髯，容状可畏”。而且，这种信奉还有着明显的地域性，仅在荆州地区比较流行，还处于地方民间信仰阶段。
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