宋以后，官方和民间对于关公的信仰愈加兴盛。
宋、元、明、清……历朝历代的统治者都曾经给关羽加封，而关公作为佛教的伽蓝护法，也逐渐被更多人所接受，原本是一时一地、一宗一派的信仰演变为了全国性、整体性的信仰。
光绪五年，铜雕厂，关羽被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”
到了明清之际，关公死后皈依佛教的故事已经被写到了《三国演义》之中（详见第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”），玉泉山的传说也就成了家喻户晓的故事。
汉传佛教这个供奉关公的传统也影响了藏传佛教——皇家庙宇雍和宫就有一个祭拜关老爷的殿堂。
雍和宫供奉的伽蓝护法关羽及副将关平、周仓
而除了佛教，道教也希望将关公纳入自己的信仰体系之中，如果你去过道观，大概会知道关公还是道教的武财神之一。
话又说回来，虽说佛道对关羽的先都是扩大信众的一种需要，不过两相比较，或许还是佛教伽蓝护法的“职位”更加适合勇猛仁厚、信义两全的二爷吧。
至于祭拜神灵，归根结底还是一种纪念，高居殿堂的佛菩萨们，实际上应当是我们的学习对象才对。
正如我们拜佛是希望学习释迦牟尼的智慧，在祭拜关公的时候，与其指望着他来保佑我们升官发财，真正更加需要的，恐怕也是学习他的忠义精神。
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供奉关公铜像是极为普遍的现象。规模不等的关帝庙到处林立，随处可见。各行各业、各类民间组织，以及一般家庭供奉铜关公神像，更是司空见惯。这种现象反映出关公信仰在台湾的普及与深入，关公在台湾已成为影响极大的神明之一。在拥有2000多万人口的台湾，关公信徒多达800万人，占全岛人口的40%。而关公一生以仁、义、礼、智、信这“五德”著称于世，其忠勇事迹在台湾也成为长辈教育晚辈的素材。显而易见，关帝的崇祀已不仅仅局限于公众场合，而是深深地渗入到普通的家庭之中，关公的身影简直无处不在。
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