宋以后，官方和民间对于关公的信仰愈加兴盛。
宋、元、明、清……历朝历代的统治者都曾经给关羽加封，而关公作为佛教的伽蓝护法，也逐渐被更多人所接受，原本是一时一地、一宗一派的信仰演变为了全国性、整体性的信仰。
光绪五年，关羽被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”
到了明清之际，关公死后皈依佛教的故事已经被写到了《三国演义》之中（详见第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”），玉泉山的传说也就成了家喻户晓的故事。
汉传佛教这个供奉关公的传统也影响了藏传佛教——皇家庙宇雍和宫就有一个祭拜关老爷的殿堂。
雍和宫供奉的伽蓝护法关羽及副将关平、周仓
而除了佛教，(2)米关公财神像，道教也希望将关公纳入自己的信仰体系之中，如果你去过道观，大概会知道关公还是道教的武财神之一。
话又说回来，虽说佛道对关羽的先都是扩大信众的一种需要，不过两相比较，或许还是佛教伽蓝护法的“职位”更加适合勇猛仁厚、信义两全的二爷吧。
至于祭拜神灵，归根结底还是一种纪念，高居殿堂的佛菩萨们，实际上应当是我们的学习对象才对。
正如我们拜佛是希望学习释迦牟尼的智慧，在祭拜关公的时候，与其指望着他来保佑我们升官发财，真正更加需要的，恐怕也是学习他的忠义精神。
在汉地寺院中，大雄宝殿的东侧的配殿，常常会设置为伽蓝殿。
伽蓝一词，梵语为samgharama，全译为僧伽蓝摩，又作僧伽蓝，意为寺院、僧园。而伽蓝殿所供奉的，即是守护寺院和僧园的神灵——伽蓝护法。
伽蓝殿供奉的主尊并非十分固定，早期的寺院，常在伽蓝殿供奉给孤独长者、波斯匿王和祗陀太子三位古印度人物，以纪念他们在佛教历史`上做出的重要贡献。
相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园改造的
而根据佛经的记载，原始佛教共有十八位伽蓝护法，分别是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，这“十八伽蓝神”也常常会出现在伽蓝殿中。
但要说中国人最熟悉的伽蓝神，恐怕还是关羽关二爷。
中台禅寺伽蓝殿供奉的关公
至于为什么一个中国历史`上的武将会成为伽蓝护法，这既是偶然，也有着内在的必然性。
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