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明代的佛像整体来说,较之宋元时代略有逊色,但官作佛像异军突起,明政府为了联络西藏地方的宗教上层人士,在皇家的监制下,制作了许多精美的佛像,作为礼品赐给西藏寺庙。

明廷制作的藏式佛像约始于永乐六年,带款的目前只见“大明永乐年施”和“大明宣德年施”两种。





这个时期佛的面相丰满端正,宽额,脸型呈方圆,五官位置匀称,眼睑略俯视,表情静穆柔和,略含笑意。若再细分,保定铜雕厂家,永乐的佛像似乎更秀美,表情更含蓄,高鼻薄唇,略蕴柔媚之态。而宣德造像脸型较之略趋端庄、丰颐,嘴唇较之永乐造似乎略显厚,鼻梁、鼻翼似略显宽,相较之下,灵动之气似略逊永乐造像。

永宣的造像腰部细瘦,腰部以上呈扇形,定制铜雕厂家,上半身偏瘦长,菩萨袒上身,小腹部紧收,脐窝深陷,富有弹性,莲座的特征较为明显,永乐的莲瓣优美清瘦,莲瓣的内缘纹饰很饱满,尖端部上卷成三颗圆珠状。


一方面 “佛像”虽是由金属木石等材料(因),由人工(缘)制作而成的,铜雕塑厂家,毁之既无,没有不变的主体。但佛像可以使人兴起见贤思齐之心,令人生起仰慕效法之思。故而佛教并不否定佛像的存在。

另一方面,铜雕厂家,佛教为了普渡众生,向俗众说法,佛家不得不借用塑像、绘画等大众喜欢的艺术形式,进行弘法事业。其实,在大千世界里,无论清风明月、山光水影,甚至一花一木,一枝一叶,都可以当做佛像来想,来看的。所以崇拜佛像的意义,是在偶像所象征的真理,而并不在于偶像的本身。正信的佛教徒,对于圣像的崇拜目的是通过对圣像的崇拜而将信仰的力量感通佛或菩萨的悲愿。而一个悟透了佛法的佛教徒,便会发觉佛的身是遍满虚空而充塞法界的,那就根本用不着偶像来作为感通感应的媒介。但世俗之人大智者少,愚钝者众,他们不懂佛教这种圆融、伟大的思想。因此佛教为了救度广大的众生,不能单凭高深伟大的佛法来启悟聪慧明智的人,对于根器浅薄、愚钝昏昧的众生,则不得不用浅近的、世俗的道理来作为引导的桥梁。



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