嘉峻景观,阳泉假山,室内假山喷泉

山与水是人类赖以生存的物质基础，也是自然界中最富魅力的基本景观。我国把山水作为审美对象，并加以欣赏、歌颂和赞美由来已久，老子说：“上善至水”，“上德若谷”（《道德经》）；孔子说：“知者若水，仁者乐山”（《论语》）。至秦汉时，帝王为追求长生不老，便在御苑中仿东海神岛，假山石，营造太液池，园林假山，池中筑有蓬莱、方丈、瀛洲等仙山，此后“一池三山”成了后代帝王御苑的滥觞，同时也开创了中国造园上堆叠假山的先河。西汉富人袁广汉和梁孝王刘武都在园林中堆土叠石为山；北魏张伦所造的景阳山更是以“重岩复岭嵌接相属、深洞丘壑逶逦连接”的假山名闻遐迩；而宋徽宗赵佶的艮岳，则以帝王之力，营造了以模仿天下名山的大型假山景观，堪称是中国园林假山的典范之作。至明、清，在园林中叠石为山相沿成风，现存著名的如避暑山庄的金山亭、北海的静心斋、苏州的狮子林、扬州的个园等。

走遍中国大中小城市，人们对返璞归真，室内假山喷泉，回归自然的愿望日趋强烈。假山、喷泉、仿真动植物等消费日趋火爆。近一段时间，笔者了解到，各假山石产地，假山石的产量在近几年中都扩大了10多倍，供不应求，销售火爆，同时各城市假山石、假山喷泉工艺品的经销商家迅速增多。南京市以前只有少数几家假山石专营店，而如今在知名家居市场、装饰、花卉市场都能见得到。有关资料显示，一个中等城市一年的假山园艺制品消费量已经相当于几年前的3到10倍。

多方需求  催动假山园艺工艺品的发展

人文环境可以大到一个国家的历史、一个民族的文化氛围、一个地域的历史文脉，阳泉假山，小到雕塑安放地人们的文化层次，心理承受能力，精神需求的趋向等等。城市雕塑从精神文明来讲，对人会直接起到教育作用和导向作用。

　　物质文明是精神文明的基础，是城市雕塑发展的前提。城市雕塑的建设速度和规模是经济发展水平的标志，一个没有得到温饱的民族不可能花钱去建设城市雕塑。

　　城市雕塑直接引导社会的文明进步。城市雕塑发展的轨迹证明，社会需要高尚的，代表时代精神的城市雕塑艺术精品。

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