道家观念和诸子百家的关于制器的立说，也无不体现着制作与应用相联系。由于儒家对器的象征意义的重视，以及其观器论人的观念，逐步使器物的观念超越了经验的描述范围，把看得见，摸得着的器与不可见、不可触的思想相融合，砚（器物）才突破了形而下的范畴，进入形而上的观念层。从中国最典型的砚台形制看，天圆地方的壁雍砚，大块意气的风字砚，虚怀张扬的箕形砚，端庄雅正的抄手砚等，无不体现着制器尚用，制器尚象的造物思想的完美结合，无不体现着器以载道造物精神。
砚台作为研磨的器具，与笔、墨、纸一起为传播、记载中华文化发挥了重大的作用，这是有目共睹的。但砚台仅仅作为一种工具，在今天研墨之“用”的意义并非主流的朝代，并不足以让我们去渴求，让我们去尊崇。首先，要避免阳光直射，否则砚台会出现干燥、爆裂等情况。另外，尽量不要让砚台和金属、玻璃器物有“亲密接触”的机会，因为这些硬器物很容易把砚台刮伤。
如果以一首美妙的乐曲来形容砚台，传统的砚台在中国古代历史里默默无声地奏出了自己辉煌的乐章，虽然它是无声之曲，但世人是可以解读出其所传达出的词意，领略其自然而向外散发出的韵味，曲终而味存，这是我们赏古砚的感觉。今天，砚台厂家，我们绘就了另一个辉煌的乐章，也许还是更华丽更庞大的乐章，场面更宏大，更多的演奏者，更多的乐器的参加演出，内蒙古砚台，更多的声响，还融入了西方之乐器。但遗憾的是其声大、其音乱，歙砚台，抒情之音，激昂之音，婉转之音独奏，豪壮之声、钟鼓之声齐鸣，仍在演奏，松花砚台制作，虽然某一小段某一乐器奏出美妙之音，但很快被众多乐声掩盖，而难知其主旋律，也难和其味，这就是我们砚界今天的现状。
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