、穷子喻，出自信解品。某大富长者有一子，从小离家出走，流浪在外，生活非常贫困。有一天他流浪回到了家乡但不认识，而其父认出了儿子，于是叫他回家，但儿子以为长者要抓他，于是拔腿就跑了。长者经过很多手段才把儿子请回来，并一再善意引导，铸铜十八罗汉像价格，最后才使儿子认识了父亲。这里穷子喻二乘之人无大乘功德法财（即六度万行）得以庄严，犹如贫穷之子，缺乏衣食之资以活身命；长者比喻佛陀，以种种方便令除烦恼，铸铜十八罗汉像定做，增上其心，铸铜十八罗汉像厂家，然后教以大乘智，即以佛道化度声闻，令回小向大。
3、药草喻，又作云雨喻，海口铸铜十八罗汉像，出自药草喻品。药草，比喻三乘人之根性。草有小草、中草、大草三种，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨。药草虽有大中小之不同，若蒙云雨沾润，皆能敷荣郁茂，众病。以喻三乘之人，根器虽有高下之别，若蒙如来法雨润泽，则能成大医王，普度群生
衣珠喻，又作系珠喻。出自五百弟子授记品。谓有人至亲友家醉酒而卧，亲友以宝珠系于其衣中，而其不觉知，流浪他乡，自受贫苦。后经亲友告知，乃得宝珠，衣食受用无极。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之种，然为无明所覆，未能觉了，后由如来方便开示，乃得证大乘之果，无穷。
6、髻珠喻，又作顶珠喻。出自安乐行品。如转轮圣王于战争胜利后，赠与众臣金银、琉璃、象马车乘，但唯有自己头顶上的明珠不作赏物。这里轮王比喻如来；髻比喻二乘权教；珠比喻一乘实理。珠在髻中，犹如实理为权所隐。此谓如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，犹如轮王解髻中之珠，以与功臣。
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