衣珠喻，又作系珠喻。出自五百弟子授记品。谓有人至亲友家醉酒而卧，铜雕十米佛像三面，亲友以宝珠系于其衣中，而其不觉知，流浪他乡，自受贫苦。后经亲友告知，乃得宝珠，衣食受用无极。以喻二乘之人，昔于大通佛所，铜雕十米佛像厂家，曾下大乘之种，然为无明所覆，未能觉了，后由如来方便开示，湖南铜雕十米佛像，乃得证大乘之果，无穷。
6、髻珠喻，又作顶珠喻。出自安乐行品。如转轮圣王于战争胜利后，赠与众臣金银、琉璃、象马车乘，但唯有自己头顶上的明珠不作赏物。这里轮王比喻如来；髻比喻二乘权教；珠比喻一乘实理。珠在髻中，犹如实理为权所隐。此谓如来于法华会上开权显实，铜雕十米佛像价格，授记二乘而得作佛，犹如轮王解髻中之珠，以与功臣。
有实和无实所摄的一切林林总总的万法都是空性，这即可称为无我，无我可分人无我和法无我。印度的中观大德月称菩萨说：首先我们为无明所染而执著自己，这就是人我执，有了人我后，对外境就自然产生了我所执，这就称为法我。当然内道各种宗派对我和我所执的解释方法迥然而异。
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