已愿已生，今愿今生，当愿当生，正显依信所发之愿无虚也。
非信不能发愿，非愿信亦不生。故云“若有信者，应当发愿”。
又，愿者，信之券，行之枢，铜梁铸造佛像铜雕厂，尤为要务。
举愿则信行在其中，铸造佛像铜雕厂多少钱，所以殷勤三劝也。
复次，愿生彼国，即欣厌二门。
离娑婆，与依苦集二谛所发二种弘誓相应。
欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道。
问：今发愿但可云当生，何名今生？
答：此亦二义。
一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土。
二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。
妙因妙果，不离一心，如称两头，低昂时等。
何俟娑婆报尽，方育珍池？
只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。
极圆极顿，难议难思，唯有大智，方能谛信。
厌
中国人填写履历等各种表格时，对“宗教”一栏，多半会填“佛教”二字；换句话说，多数的中国人，自认是佛教徒，除了曾经受过洗，或已参加过入教仪式的天主、及依斯兰等各大小新旧教派的信徒，确知他们自己不是佛教徒外，其余多多少少，不论由于自己或亲属等的关系，都和佛教的信仰有点渊源。这即是说，只要不否定佛教，不反对佛教的人，就算是佛教徒。所以在中国民间而言，佛教徒的涵养很广，铸造佛像铜雕厂批发，因为中国人对于信仰宗教，一向是开放、涵容、多元性的。例如对水、火、风、雨等的自然神崇拜；对儒家所谓慎终追远式的祖神崇拜；对历史伟人、名将、烈士、贞女的崇拜；对特定的石头、树木等的灵物崇拜；对历史演义及神话小说中的人物及神仙崇拜；以及对各种神秘现象的鬼神崇拜等，都能互融共存。虽然孔子不语怪力乱神，铸造佛像铜雕厂价格，而民间大众对于这些神道的崇拜和信仰，则由来已久。这既为民间所需，纵然受到唯物论者及一神信仰者的反对，还是普遍地流行，但这些并不是正统的佛教。
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