研的生发至砚的形成和发展，无不体现着先民“制器尚象”、“制器尚用”、“器以载道”的造物精神。关于器的经典论述，最初来自儒家的经典《易.系辞》的系统而精到的论述，《易.系辞》曰“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。把造物推高至犹如圣人的事业，又曰：“以制器者尚其象”，视制器为推行圣人之道，并列举了一系列古贤制器造物观加以说明，由此，北京砚台，我们可以推知制器与观物取象的联系。
如果以一首美妙的乐曲来形容砚台，传统的砚台在中国古代历史里默默无声地奏出了自己辉煌的乐章，虽然它是无声之曲，但世人是可以解读出其所传达出的词意，领略其自然而向外散发出的韵味，曲终而味存，这是我们赏古砚的感觉。今天，我们绘就了另一个辉煌的乐章，也许还是更华丽更庞大的乐章，场面更宏大，更多的演奏者，更多的乐器的参加演出，更多的声响，松花石砚台加工，还融入了西方之乐器。但遗憾的是其声大、其音乱，抒情之音，激昂之音，婉转之音独奏，豪壮之声、钟鼓之声齐鸣，仍在演奏，古砚台，虽然某一小段某一乐器奏出美妙之音，但很快被众多乐声掩盖，而难知其主旋律，也难和其味，这就是我们砚界今天的现状。
砚台的保存首先要注意避光：砚如果放置于窗前案头，应避免阳光直射，出售砚台，否则砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也容易干裂。玩赏砚台时桌上应铺上毛毡，砚不要接触金属和玻璃等器物，更不可以将砚重叠放置，以防碰伤。名砚的可贵之处，不仅仅表现在它外在的质量上，还有着更深一层的文化内涵——将历史与文化融入不足盈尺的小小砚台之中，成为文人雅士观赏、收藏、馈赠亲友、陶情怡性之砚林佳品。
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