由于古代中国从不曾有城雕，所以雕塑也很少以创作感觉空间的身份去控制空间，也从不曾以雕塑去占领空间。这从整体意义上看是这样，从个体上看也是如此。中国古代雕刻的个体特征一般说来是倾向于和谐的，个体之于空间的关系可以说是“嵌入”的关系。大体上讲，个体形体的总体轮廓上的“圆”及其面与面的“缓”，构成了从任何一面观之都具有柔和感的形体。这样的形体置于空间之中犹如球体浮在水中一般，似乎可以滚动流转，雕塑与空间的关系在感觉的层次上是处在轮廓的封闭感与球状的辐射力的矛盾冲突之中的关系。换言之，也即是雕塑内部的张力在空间中受到巨大制约的关系。尽管它可以被感觉出具有着巨大的爆发力，但无形而巨大的空间更能令人感觉出似乎在紧紧地包围着这个“圆”，令人感到空间的巨大和沉重。如果说中国古代雕塑作品是工匠们精神跃动的媒体的话，那么恰可看到这种跃动的滞重与艰难。紧缩为一团的自身的“圆”尽管有着强韧而不息的内核(这或许能够从中国古代哲学中找出某种联系)，但终是对现实空间的一种逃避与自守，所以我们从这样的作品所构成的空间感觉中也只能感受到沉静、萎顿的氛围，而少有令人振奋、催人向上的空间感觉，也很难令人产生轻松、单纯的审美愉悦感。作品背后的政治情结作用下所形成的巨大阴影总是笼罩其间，并且作为历史的必然而难以变更。
感觉空间的建立首先应是通过雕塑明确显示出自然空间被多维度地支配，并且尽可能多地使任何一个维向都具有外延的暗示。其次，城市雕塑，以此为基础与感觉主体的审美心理相对应，这便要求前者对后者必须具有提供感觉无限空间的可能，也即是说被感觉到的空间是一个“思”的空间。仍以苏联的“祖国——母亲”为例，它便是对空间多维度地支配，西方城市雕塑，并且空间指向的外延显示得丰富而充分，其空间辐射也就必然能够限度地对感觉主体的心理空间产生相应的拓展。而与之国情相当的我国类似的某些作品，如南京雨花台的群像作品，尽管是如山似 墙般构图，青铜城市雕塑，但仍是一件有体积而无空间的作品。首先其空间维向是单一的——仅仅向上，其次从感觉上说其空间指向的外延也不能构成具有结构性的感觉网络，所以在人们心理空间的对应中所能产生的张力就极为单薄与微弱。当然这是两个情形相近的例子。事实上在当今社会中人们已创造出了更多的远胜于此的作品。
站在当今回望过去，西方辉煌的城雕艺术在本质上奠定了当今城雕艺术的基础。古希腊时期以降的数千年以来，城市雕塑效果图，城雕就始终在西方人的生存空间中扮演着不可或缺的角色，一种创造感觉的角色。这种感觉不是将某种物体置于空间后被动性地被看到的感觉，而是由作品主动地参与了之后使空间具有了人的意味的感觉。 西方城市雕塑|凯达雕塑(在线咨询)|城市雕塑由唐县凯达雕塑工艺品制造有限公司提供。“人物雕塑,佛像,广场雕塑,动物雕塑,仿古青铜器”就选唐县凯达雕塑工艺品制造有限公司（www.kaidadiaosu.com），公司位于：河北省保定市唐县田家庄村西工业区，多年来，凯达雕塑坚持为客户提供优质的服务，联系人：李经理。欢迎广大新老客户来电，来函，亲临指导，洽谈业务。凯达雕塑期待成为您的长期合作伙伴！
