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礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，江苏孔子铜雕，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
“道”既是庄子哲学的灵魂，也是其美学思想的出发点和归属。庄子认为“道”的根本特征就是自然无为，《在宥》篇曰:“无为而尊，天道也。”《田方子》曰:“天之自高，地之自厚，日月之自明。”天地日月的自高、自厚、自明是道的自然无为本质的体现。因此以自然为美，他把天地万物的自然本性视为最纯的美。《知北游》中说:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理，孔子铜雕定做，是故圣人无为。”庄子认为天地本身所具有的美即自然之美才是真正的美。世间一切方圆曲直，皆为自然天成，未经雕凿的自然之美是最美的，《刻意》曰:“淡然无极，而众美从之。”可见庄子论美，力主自然，追求本真。”
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荀子在政治思想上为建立统一的封建政权作了理论准备。他十分重视建立新的封建政治制度，因而提出了“隆礼”、“重法”的思想。他的这个“礼”，和孔子所说的“礼”，有了一定的不同，加入了新的内容。首先，礼包括了各种社会的名分规定，孔子铜雕制作，“礼者，贵贱有等，长幼有插，贫富轻重皆有称者也。”，其次，礼还包括各种礼节礼仪。最后，礼还表现为各种人伦道德的规定，是人道的终点。“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
礼的作用主要在于“分”。“故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分，孔子铜雕铸造，分莫大于礼，礼莫大于圣王。”礼的重要作用就是把人按照不同的等级团体区别开来，而这种区别，必须靠礼。同时，礼也是人区别于禽兽的标准。
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