阿泥楼，当即阿楼菩萨。《无极宝三昧经》卷下记载，佛陀曾在罗阅只竹园中，与比丘千二百五十、菩萨九十亿人俱。其时竹园地上自然生出文陀般花，花花各
有百万之叶，叶上一一均有坐佛，每佛前面各有菩萨，向佛请教佛理。当佛在回答问题时谈到与会诸人悉当作佛时，与会者皆升到空中，距地三百丈，身上散发出花
香。阿楼菩萨以“是诸上人飞在空中，大型菩萨佛像定做，身上华香从何所出”请教佛陀，佛陀向他阐述奥义：“譬如净帛本自净洁，在所染之五色鲜好，帛本自净，色本亦净。二物因
缘故得明好，色亦不入帛，帛亦不入色，以净因缘而得发明。菩萨清净故致华香，其所因缘亦复如是。菩萨亦不在华香中，华香亦不着菩萨。诸天及人得断念想，奎屯大型菩萨佛像，逮
明慧法便有华见，用华净故因缘兴耳。法亦如是。”
汉化佛教中，佛、菩萨的形象，到唐代已基本定型，逐渐类型化，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到
造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，大型菩萨佛像寺庙，这都给了艺术家驰骋想象的余地，大型菩萨佛像加工，从而创造出众多栩栩如生的形象来。比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像
就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物
的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗
等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进
罗汉群里。由于五百罗汉人数众多，难以一一指实，故而有些皇帝的
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