从某种意义上说，砚台首先是用的，然后才是美的，不能骑的自行车，不能用的钢笔，无论其外装饰有多么的精美，福豆砚台，也是没有审美价值的。这里有一个对适用与审美的理解误区，制砚人通常要选择砚材好的部分开砚堂，出于商业目的，尽量保留原石的体积，将不能作砚堂的部分实施“雕花”，并美其名为“艺术”，中华宝藏砚台，砚堂最终只占砚石整体十分之一、二的空间，作者也扬言“可用”。然适用与可用是一个不同的概念，和谐砚台，至少是程度上的重大差别。我们说一方砚台的适用，至少包括其造型、材质、结构，研磨舒适、清洗的方便、把玩以及使用时较大限度的人性化满足感等各方面的综合平衡，而“可用”仅仅能容磨墨、能盛水的简单要求，任何材质的器具也皆能做到。
一部砚台从研到砚的发展史，是人对自然和材料的改造的历史，凝结着中华民族的文化和审美心态。重提砚台文化定位，将唤起人们对物和人本身的尊重，冷静地思考，我们的先人在若干年前，辽宁砚台，是怀着怎样谦虚和耐心去完成一件件精美的砚台，需要继承和发展的正是传统匠人的那种创作的智慧和平易的心态，籍此来补偿安慰现代人的心灵。
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