汉化佛教中，佛、菩萨的形象，五百罗汉铜像价格，到唐代已基本定型，逐渐类型化，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到
造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，这都给了艺术家驰骋想象的余地，从而创造出众多栩栩如生的形象来。比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像
就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物
的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗
等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进
罗汉群里。由于五百罗汉人数众多，难以一一指实，故而有些皇帝的
将五百罗汉的名号与佛教文献的记载相比较，可以看出，五百罗汉铜像定做，五百罗汉大致有三种身世类型。
第类历上确有其人。他们当中有佛教初创时期释迦牟尼的弟子，比如罗汉阿若憍陈如、第九罗汉憍梵钵。也有其后各时代的高僧、居士、护法王，有印度的，也有中国的，他们为佛教事业作出过贡献，被列于五百之内供养。
第二类属于宗教虚构人物。在佛教传说中，他们生于某劫的某一世界，具有超凡的功德与智慧，是宗教化的偶像，无法断定其是否有历史原型。即使有，其事迹也大部分被神化了，贴金五百罗汉铜像，这一类，五百罗汉铜像，包括罗汉、菩萨，甚至佛的应化身、前世身。
第三类的名号源于佛学教义。修学之境、行、果各方面均有所涉及。此类悉皆无历史原型可溯，乏生平故事可陈，也没有传奇故事附会在他们身上，他们是真正按照理念被塑造出来的，他们纯以德行命名，是佛学义理人格化的化身。
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