婆苏盘豆。又作婆薮盘豆、婆修盘陀、伐苏畔度，意译曰天亲、世亲。据说，寺庙铸铜五百罗汉，婆苏盘豆为天帝之弟，故名天亲。五世纪时北印度富娄沙富罗国（亦作丈安国）
人。婆苏盘豆最初到阿踰阇国萨婆多部出家，研修小乘之学，熟谙《大毗婆沙论》之义后，为众宣讲，还每天作一偈，济宁铸铜五百罗汉，共六百偈，合为《俱舍论》。婆苏盘豆之兄阿
僧伽（世称无着菩萨，即第三百十九阿僧）为大乘学者，见弟弟“盛弘小乘而覆大道”，深为忧虑，遂现病身说法：“汝罪过深重，我为之病。”婆苏盘豆认
为这是用舌头宣讲小乘之过，准备割掉舌头。阿僧伽开导他说：“汝既以舌诽谤大乘，更以此舌赞大乘可也。”
婆苏盘豆于是着作《唯识论》等五百部弘扬大乘教义的论着，铸铜五百罗汉佛像，时人呼为“千部论主”。圆寂时寿已八十。后人称为世亲菩萨。另外也有学者认为着作《俱舍论》的世
亲与大乘佛教的世亲并非一人。
汉化佛教中，佛、菩萨的形象，到唐代已基本定型，逐渐类型化，铸铜五百罗汉寺庙，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到
造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，这都给了艺术家驰骋想象的余地，从而创造出众多栩栩如生的形象来。比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像
就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物
的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗
等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进
罗汉群里。由于五百罗汉人数众多，难以一一指实，故而有些皇帝的
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